热心网友的回答：
不好意思, 查了一下;
11世纪前后建造的教堂受义大利影响，几乎全为罗马风格（romanik)。其特徵为圆形拱顶，从教堂的门或者窗户可以大致区别出来。圆形的拱顶表现了当时人们对宇宙的认识：
宇宙是圆形的。
世界十大教堂
1.巴黎圣母院--
圣母院西边正面有两座高耸的巨塔，塔有三层，下面一层设有国王画廊；第二层**是一个 象徵天堂的玫瑰花形的大圆窗；第三层是可穿行的迴廊。
7.米兰大教堂--
中厅高约45米，而在横翼与中厅交叉处，更拨高至65米多，上面是一个八角形採光亭。
原来没有特殊的意义, 只是纯粹的艺术风格体现.
真的回答：
是模仿俄罗斯东正教大教堂的建筑风格，，并不是伊斯兰独有的，
而且和宗教信仰无关，花纹只是装饰而已，不过伊斯兰的建筑都是植物性装饰，没有动物和人物的，这是处于信仰，因为伊斯兰只崇拜独一的造物主不崇拜其他任何物。
另外还有用**做装饰的。
济南的清真寺的回答：
中国穆斯林在建筑学方面的贡献，主要表现在两方面：一是从唐迄今各族穆斯林的宗教性建筑；二是元代穆斯林亦黑迭儿丁对大都（北京）的最早建筑设计。
(一)宗教性建筑
建筑活动是人类的基本社会实践之一，也是人类文化的一个重要组成部分。伊斯兰教作为一种宗教信仰，影响着中国各族穆斯林的政治、经济、思想、文化及生活等各个方面，因此也必然对清真寺、教经堂、道堂、穆斯林陵园等各种宗教建筑的发展给予深刻的影响，使之呈现出鲜明的民族特点和艺术规律。
在这里，我们无须重複第二章关于中国清真寺的建筑风格及其特点。需要强调的是，数以万计的清真寺，包括其他种类伊斯兰教建筑，各类伊斯兰教建筑，无论其风格如何，都是千百年来中国各族穆斯林辛勤劳动和智慧的结晶；它们在建筑设计、构图原则、工程技术、装饰艺术等各方面的辉煌成就，都是各族穆斯林的伟大历史创造，也是各族穆斯林与其他兄弟民族（特别是汉族）人民互相学习、共同劳动的结果。中国伊斯兰教建筑，以其独具的伊斯兰风格和特色，丰富了中国建筑文化宝库，对中国传统建筑曾发生过一定的影响，促进了中国木结构建筑及砧石建筑的发展。
同时，中国的伊斯兰教建筑，又以其鲜明的中国风格和特色，与阿拉伯及其他国家的伊斯兰教建筑有着很大区别，形成中国伊斯兰教建筑的特有风貌。中国的穆斯林没有简单地搬用阿拉伯或中国的建筑文化概念，而是将这两种不同的文化融汇贯通，使之成为互相补充的因素，创造聘座座全新的中国伊斯兰教建筑，从而对世界伊斯兰建筑宝库，对整个人类文化，提供了富有创造性智慧的贡献。
(二)亦黑迭儿丁与元大都
北京，不仅是中国的首都，也是东方第一座历史名城。有着悠久的历史和极其丰富的文化遗产。从一定意义上讲，人类的文明正是在北京房山中国猿人的火堆中冉冉升起的。
北京，是中国历史上许多朝代政治、经济、文化、军事的中心；古代称蓟，春秋、战国时代为燕的都城；辽代建为陪都，称燕京；金灭辽后，正式在此建都，称中都；元、明、清三朝乃至**（1911-1949）初期，相继在此建都，先后称之为大都、京师、北京。
然而，今日的北京，即非燕国蓟城的模样，也无辽、金都城的旧姿，而是在元代大都的基础上逐步发行和发展起来的。宋嘉定八年（1215），蒙古人攻克金中都，焚宫室，掠妃嫔，一把火烧了一个月，把中都烧成一片瓦砾。至元四年（1267），穆斯林建筑学家亦黑失儿丁，以金中都东北镜子外大宁宫为中心，重新规划建筑了新的都城。
亦黑迭儿丁，又译作「也黑迭儿」，西域人。元世祖至元三年（1266）八月，任茶迭儿局诸色人匠总管府达鲁花赤兼领监宫殿。茶迭儿蒙语「庐帐」之意，是元代管理宫殿和城市建设的专门机构。
据欧阳玄《圭斋集》卷9《马哈马沙碑》记载，当时「属以大业甫定，国势方张，宫室城邑，非巨丽巨集深元以雄视八表」。国力强大、威震四方的元朝，为显示自己的力量和威望，需要一个规模巨集伟、庄重华丽的首都。显然，蒙古传统支架庐帐的办法，无法完成这项任务。
因此，亦黑迭儿丁决定採用中国传统的建筑制度，建成一个颇具规模的大都市。于是，他「受任劳贳，夙夜还遑，心讲目算，脂受肱麾，鹹有成画」，为大都建筑设计呕尽了心血。
正式建城之前，亦黑迭儿丁及其同事们一起进行了测量地形的工作，按地形的倾斜走向，铺设下水道，装置排水装置。然后根据中国传统习惯，结合历史发展的条件和地理特点，制定了一个全城的总体规划。为充分体现元代封建统治者的威严，亦黑迭儿丁将皇宫摆在全城最突出、最重要的地位，使之处于全城的中心点，同时，他又採取一种非凡的艺术手法，将庄严雄伟的宫殿建筑与妩媚多姿的自然景物紧密结合，联为一体，取得一种人工美与自然美相互辉映的效果。
大都城的具体布局：以太液池及琼华岛（今中南海和北海）为中心，沿太液池两岸建三组宫殿。东岸属于皇帝的一组宫殿，叫大内，即如今紫禁城的前身。
西岸分为南北两部分，北有兴圣宫，南有隆福宫。分别属于太子和太后。连线东西两岸的，是一座大木桥，即今北海大桥的前身。
大内北面，即今景山公园一带，是广大的绿化带，有一桥樑将绿化带与其西侧琼华岛相连，这里名为「灵囿」，是当时的皇家动物园，饲养着一些珍禽异兽。三组宫殿群、太液池、琼华岛、灵囿，构成一个相互联络的整体，成为整个大都的核心。环绕此核心，筑起一道城墙，称萧墙，是为皇城。
皇城外又有三组建筑物，具有布局上的特殊意义：皇城东面，即今东四附近，有帝王祭祀祖先的场所大庙；皇城西面，今西四附近，有帝王祭祀土地和五穀之神的场所社稷坛；皇城北面；今什剎海北岸，有钟楼（中心阁）和彭楼（齐正楼），是全城报时中心，也是城内最大的商业市场和**中心。以钟楼为中心，在东西南北四面建大城，其中东、西、南三面大城，每面皆设三座城门，唯北面设二门，共十一座城门。
相对的城门之前，有宽广平直的通衢大道，可通马车，城内街巷分四种：大街、小街、大巷、衚衕。「大街二十四步阔，小街十二步阔，三百六十四大巷，二千九衚衕」。
纵横相间的大街，将全城分为50个坊，每坊各有名称，是居民的居住单位。
显然这是一种规模巨大，规划性很强的帝都设计。中国古代关于帝都建筑的理想是这样
的：正方形的大城，四面各三座城门，城内有笔直的通衢；大城的中心，前为朝廷宫阙，后为商业市场，左为祖庙，右为社稷坛，形成「前朝后市，左祖右社」的体制。亦黑迭儿丁设计的元大都，正体现了这种理想。
它虽非绝对正方形，但对这种中国古都建筑体制绝无任何损害。钟鼓楼的安排，似乎与清真寺大殿后面建望月楼相一致；南北城门故意安排不同，也与阿拉伯风格清真寺故意不对称的格局相同。据此，我们有理由提出，亦黑迭儿丁设计大都时是否从阿拉伯地区清真寺建筑中受到一些启发？
这种推测无论是否符合设计师的本意，有一点则是可以肯定的：亦黑迭儿丁这位穆斯林建筑设计大师，对中国传统的建筑体制没有生搬硬套和机械模仿，而是在继承中有发展，採纳中有创新，创造性地发展了中国古代城市建筑艺术。
当代着名建筑学家樑思成教授（1901－1972）指出：北京是「历史留下来的杰作」，「它是封建社会的精华，它完整地反映了封建社会的政治、经济、文化、思想，是一个巨大的博物馆。」今天，当我们徜徉在这座巨大的博物馆中，欣赏着历史留下的这份杰作时，能不缅怀它最早的建筑设计者亦黑迭儿丁么？
热心网友的回答：
你可以看
第43集，第45分开始，就会找到答案了，很有意思哦！
伊斯兰教建筑的屋顶为什么採用洋葱头使得圆顶结构？？
法院楼的回答：
由于一般礼拜殿的空间纵深很大，同时又要解决採光与防雨的问题，故回族礼拜殿多为组合式坡屋顶，多者达五座屋顶勾联相接。
11世纪前后建造的教堂受义大利影响，几乎全为罗马风格（romanik)。其特徵为圆形拱顶，从教堂的门或者窗户可以大致区别出来。圆形的拱顶表现了当时人们对宇宙的认识：
宇宙是圆形的。
原来没有特殊的意义, 只是纯粹的艺术风格体现.
热心网友的回答：
我记得我家院子老人说过，清真寺上面是圆顶原因就是 圆是王者的标誌，穆斯林们觉得穆斯林就是恩赋这个世界的王者。若不是或者是艺术标誌而已。
热心网友的回答：
这样无樑，可以以有比较好的室内空间感。
清真寺的屋顶为什么是圆的
大连天座建筑的回答：
无论任何宗教都说他们的神在天上的，所以就有了圆顶，欧式的圆顶，最早应该是在教堂建筑上出现的。为了容易识别伊斯兰教和其他教的区别，所以清真寺的圆顶和其他的圆顶造型不一样，顶部还要有月亮。更容易区分。
我是钢拱壳圆顶专家。欧式圆顶、清真寺圆顶、蒙元圆顶。
九月的回答：
同上小偷不好爬上去 ，还不存水
清真寺房顶为什么只有一个尖的
丸子哥的回答：
伊斯兰教产生于7世纪的阿拉伯半岛。伊斯兰教进行宗教礼仪的场所是伊斯兰寺院，因为它主要的功能是供教徒聚会作礼拜，所以也称礼拜寺。在一座礼拜寺中最重要的建筑就是教徒集体作礼拜的礼拜堂，要求面积较大。
礼拜堂採用了阿拉伯地区建筑常用的拱顶形式，在墙上也用发券的门和窗。这种拱顶、券门窗成为伊斯兰寺惯用的一种带有标誌性的形式。宣礼塔是礼拜寺内另一种重要的建筑，是一座高耸的小楼，供登高召唤教徒前来作礼拜之用，宣礼塔又称「邦克楼」。
根据礼拜前必须进行小净、大净的教规，在一般礼拜寺内都设有清洁和沐浴的装置和场所。 存在中国的清真寺。伊斯兰教传入中国是在唐朝永徽二年（651）。
随着中国与阿拉伯的交往，在中国的通商口岸城市（广州、泉州、杭州、扬州）、新疆、西北的甘肃、宁夏、青海、陕西以及内地都陆续兴建了礼拜寺。据传，元延佑二年（1315），咸阳王奉敕重修陕西长安寺，奏请皇帝赐名「清真」，以表示称颂清净无汙染的真主，从此，清真寺成了伊斯兰教礼拜寺在中国的通称。 早期清真寺主要集中在广州、泉州、杭州、扬州等城市。
目前保留下来的不多，广州的怀圣寺和泉州的清净寺。 新疆地区的清真寺。在元朝伊斯兰教取代了一些地区佛教的地位，出现大量的清真寺。
新疆地区的清真寺保留更多的阿拉伯礼拜寺的形制。喀什艾提卡尔礼拜寺是喀什地区最大的一座清真寺，建于清朝，为喀什标誌性建筑。麻扎是新疆地区伊斯兰教着名人士的墓地，一般规模不小，里面还多设佑清真寺，所以有的也称为麻扎寺。
阿巴和加麻扎是喀什另一座着名建筑。 新疆地区的清真寺总体布局上运用非对称形的自由布局，在建筑形象上普遍採用拱形的门、窗，圆拱形的屋顶。 内地清真寺。
这些清真寺採用中国内地传统的建筑样式，建筑个体按规则的中轴对称布置，几座屋顶相併连的殿堂代替了圆拱形的穹隆顶。典型个体：西安化觉巷清真寺、北京牛街清真寺。
伊斯兰教建筑的装饰。清真寺从里到外都充满了装饰，从建筑的外墙、立柱、门窗、天花到寺内的家俱、陈设组成了装饰艺术的海洋。在这些装饰中，装饰纹样几乎都採用植物、几何纹与阿拉伯文字的图形，在建筑物上的布局多采用重点使用而不採用满堂装饰的形式。
而且装饰花纹形态多样，千变万化。除藻井外，清真寺各部位装饰的色彩多比较清丽，反映了伊斯兰教所追求的清净与纯洁。怎样召唤穆斯林群众按时做礼拜呢?
像犹太教那样用号角来召唤，或者像**教那样用钟声召唤人们做礼拜，都不合适。最后，穆罕默德确定用宣礼的办法(礼拜寺设宣礼台，后来发展为宣礼塔，声音巨集亮的宣礼员站在上面高声唱诵宣礼词，召唤穆斯林做礼拜。直到现在，世界各地的穆斯林，仍然用宣礼的办法，召唤做礼拜，不过已经使用了现代化的扩音器等。
穆罕默德初到麦地那时，为了团结和争取城内的犹太教徒，亦朝向犹太教的圣地耶路撒冷做礼拜。伊斯兰曆二年(公元623年)，穆罕默德将礼拜朝向由面向北方的耶路撒冷，改为面向南方的麦加天房。同年，穆罕默德还制定了举行节日礼拜的制度。
每逢开斋节(伊历十月初)、宰牲节(伊历十二月十日)，穆斯林齐集礼拜寺聚礼，然后互相祝贺节日快乐。求採纳
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