艾沙的回答：
真正的信心是尽了自己的本分，也选择让神作主。因此必有真正的平安稳妥。
有没有"得救在乎归回安息 得力在乎平静安稳"的书
热心网友的回答：
你好，很高兴帮助你
为你解答问题，疑问
祝你生活愉快，幸福
: 喜欢一个女孩大胆的说出来，有时候要漫无目的的想恋爱，第一步就是确定一个目标！
方法很多 但是首先要有目标
我个人认为 你如果觉得自己脸皮够厚的话 先表达爱意 如果对方果断拒绝 就算了
如果拒绝 额没有答应 说考虑一下 直接强吻吧 反正你也不亏本 对不对
脸皮太薄 女朋友比较难找 而且 如果以你所说的话 女孩跟你谈恋爱 只是为了你家稳定的经济**
你想娶一个 爱你的 还是爱你钱的？
热心网友的回答：
这是跟圣经有关的书籍吧
热心网友的回答：
圣经，以赛亚书30：15
耶稣的'得救在于归回安息怎么理解?
热心网友的回答：
要人保持安静是很困难的事。人的思想一直在活动，所以脑波和心脏的脉动一样，难得平静的时候。除非到走投无路，人哪肯有等候神的可能。
主耶和华以色列的圣者曾如此说：「你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。」耶和华必然等候，要施恩给你们...凡等候他的，都是有福的。(赛三o：15,18)
人总是愿意给人留下一个"有为"的形象，身为领袖的，更是如此。相反的，等候似乎是不作为。
扫罗作了以色列的王。先知撒母耳定了日期，叫他等候，在吉甲献祭。所约定的七天到了，虽然未尽，"撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。
"扫罗面临维繫人心的问题，他为了给人民英明有为的印象，虽然知道不该那么作，还是勉强献上燔祭(撒上一三：8,9)。在人看来不无理由，但这在神看来，是作了"胡涂事"，不遵守耶和华的命令。
神从不误事。我们不能以形势所迫为藉口，该等候仰望神。
等候是仰望神的意思。要定睛注视，仰望主的手，"直到他怜悯我们"(诗一二三：2)。
不过，等候似乎是信心的冒险。当亚哈斯的时代，亚兰和北国以色列相继被亚述所灭，不仅脣亡齿寒，也不免心寒；谁能保证犹大国不为北国之续？北方有警，他们自然向南望，朝中主张与埃及结盟的势力，一时高涨起来。
一听到亚述军队来了，立即派使者骑上快马，奔向埃及乞援。
先知从神来的资讯，是要他们倚靠神，心平静安稳的等候神，不要狂傲乱行(诗一三一：1)。等候是不自己任意乱行，也不行在神的前头。
这是要临危不惧，不乱，信靠神，安然等候他为我们行事。神从不误事的。
很奇妙，神在等候属他的人安静下来，专心仰望他，信靠呀，他就施恩给他们。"你们竟自不肯"！最可悲的错误。
许多的福分，就这样失去了。"凡等候他的，都是有福的。"等候是让神作事，让神向我们施恩。
如果因奔跑失去安息，失去神的赐福，是何等的不智啊。
主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息
艾沙的回答：
这是以赛亚书中的一句宝贵恩言。
心光的回答：
耶和华，又叫雅威，苏美人称恩利尔。一个来自尼碧鲁星的野蛮阿努纳奇人首领，存在于四次元。来地球之后杀人如麻，无恶不做，并且强迫犹太人称它为上帝，旧约记载杀人90多万，未记载的更多。
在末世来临时，他将受到主**公义的审判。注意：**只说他是上帝之子,**从未说他是耶和华之子，称耶和华是上帝的是早先的犹太人，以及现在一些不明真相的教徒，醒醒吧
**复临安息日会是异端的依据？ 是圣经依据还是人的话语为依据？40
主卑微的器皿的回答：
**复临安息日会为什么被人说成是异端？
**复临安息日会不是异端！之所以有人说他们是异端，因为他们过多地宣传守安息日的重要性，甚至说不守安息日不得救,还经常攻击那些没有守安息日的教派，说安息日是上帝的印记，说星期天是兽的印记，还说天主教、**新教是大小巴比伦、是异教、是撒旦的教会、说安息日会是余民教会、说天主教要和美国联合起来颁布星期日法案等等！所有这些观点都没有圣经依据（或是对圣经的理解错误），还有他们对安息日会创始人怀爱伦的着作过于迷信，在部分信徒的心目中，怀着的权威性甚至超过了圣经，对怀爱伦的崇拜已经接近拜偶像的危险，这些是被人说成异端的主要原因。
另外，安息日会宣讲旧约律法十条诫命比较多，宣讲新约圣经中的山上宝训（太5～7章）比较少，不知不觉地降低了主耶稣对**徒的道德标準要求，这也是个问题。山上宝训是主耶稣专门为门徒讲解的恩典国度的律法，比十条诫命要求高得多。
**复临安息日会所倡导的健康饮食很有科学道理，对身体保健效果很好！少吃肉、多吃豆，多吃粗粮、少吃细粮，少油少盐预防三高等都非常好。
热心网友的回答：
虽然有很多的教派一直攻击安息日会是异端，但我看过他们的一些论点
，带有有色眼镜，他们攻击的地方，有吹毛求疵之嫌，只是因为安息日会效法了耶稣，强调了守上帝的圣日--安息日的重要，让人们靠着耶稣的的恩典来遵守他的诫命这些事情来攻击安息日会，我认为已经不需要解释什么，难道非要等人去不断故意的犯罪去得罪上帝干犯主的诫命才算是真的跟从上帝，圣经说
太5:37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作是从恶里出来的）。」不需要多加解释，实践是检验真理的唯一标準，曾经美国国家地理频道做过一期节目就是通过几十年的研究发现，美国安息日会的信徒平均寿命比普通美国人的寿命长10年左右，他们的健康理论来自圣经的教训，这些都是实际生活的见证。
真的信仰经得起生活检验！
热心网友的回答：
罗马书一章、二章启示我们，不要轻易定罪别人。
**复临安息日会的种种言行都与圣经真理的启示有出入，但定其是否是异端的权柄不在于我们。
首先第一条：若是一个真正得神启示的**徒，就不会给自己另起一个名字。**徒都是在**的名里，给自己的小团体起一个名字，与圣经中另立敬拜中心无异。
最后的沃尔塔瓦的回答：
这事完全是人对于安息日会的误解
安息日会对于末日的预言确实是问题，但不影响安息日是真理的依据
热心网友的回答：
安息日会是**教的一个教派，以遵守上帝的诫命和宣扬**复临为人所知。安息日会信徒并不是靠行为称义，而是受圣灵感动必然会遵守上帝的诫命。遵守诫命是得救的表现，而非得救的原因。
安息日会的教义完全符合圣经。
认识主的表现就是遵守他的诫命。（【约一2：3-6】我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说「我认识他」，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。）
顺从主的旨意——安息日会，为什么经常被汙衊？光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1：5）。
耶稣是世上的光（约9：5），但世界却不接受他，反而说他是异端，是别西卜（可3：21，22）。
详情请看——贴吧【神爱吧】。
还原真正**教的回答：
安息日会注定是异端，是严重背离圣经教导的异端！**徒敬拜上帝是每一天！
马可福音2:27 又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
2:28 所以人子也是安息日的主。」
**教不守安息日！安息日是耶稣**，不是指某一天了！
守安息日是旧约律法，是形式条例，是预表进入耶稣**（真正的安息）作準备的，随着耶稣**的到来和救恩 的完成，旧约的安息日已经彻底成全在耶稣**里！也就是守安息日已彻底废去！
讲道人：宣判假**徒 2023年2月 （四川人，2023年10月归顺于主耶稣**， 全世界目前唯一 确知的**徒）
对以下圣经**的解读 就可以清楚地证明 守安息日 已经废去，不论礼拜六或礼拜日守安息日的，都是与圣经教导相敌对的！
出埃及31:13「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。
31:16故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。【这里的以色列人有两种含义，一是属肉体的以色列人（雅各的肉体后裔），二是属灵的以色列人（当今新约信徒），两者构 成了守安息日的永远的约。
只是后一种守安息日不是肉体守安息日，是以信耶稣**而进入了神的安息来完成旧约肉体上守安息日的约】
诗篇95:10四十年之久，我厌烦那世代，说：「这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。」
95:11所以我在怒中起誓说：「他们断不可进入我的安息！
」 【这里清楚说明，肉体的守安息日是为真正进入神的安息作记念的，凡是违背神的教导（不仅仅指不守安息日）的，都不能够进 入神的安息】
诗篇132:13因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，132:14说：「这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。
【这里已经很明显了，锡安有双重意思，第一是指地上的耶路撒冷锡安城，第二是指天上（属灵）的耶路撒冷锡安城（天国）！ 肉体的守安息日只是为肉体生命存活作行为努力，并没有具有使自 己的灵魂得救的任何功效！ 肉体的守安息日是为真正进入神的安息（天上属灵的耶路撒冷）作记念的，所以才称为永远安息之所，新约开始后，信耶稣**就是进入了神的安息，成为了永远进入 安息的约！
】以赛亚1:13你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。
以赛亚1:14你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。【这里神的态度非常明确，肉体的守安息日与香品供物一样 不过是形式上的敬虔（献祭）而已，本来就是神所 厌恶的憎恨的，因为神需要的是信徒真正的敬虔----真正的爱神和爱人】
以赛亚1:15你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。
以赛亚30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说：「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。
」你们竟自不肯。【这里讲了，安息的意思是平静安稳的歇息，由神做主！ 得救是在于 归回安息（遵守神的教导，由神作自己的主），不是肉体的守安息日能够得救，肉体的守安息日不过是为了作神拯救以色列人永远的证据。
见以西结20:12、20:20】
何西阿书 2:10 如今我必在她所爱的眼前显露她的丑态，必无人能救她脱离我的手。
2:11 我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会，都止息了。【神在公元前700多年时预言后来必定会废去肉体的守安息日诫命。
难道说是废去摩西十诫的第四点守安息日诫命吗 ？ 可以说是废去了！ 因为废去了守肉体的安息日规矩！
但更可以说是没有废去，因为守肉体的安息日已经变成了信耶稣**进入永远的安息，肉体的守安息日的意义 得到了真正的落实和成 全！ 本来守肉体的安息日就是为提醒真以色列人信耶稣**而作预表证据的！真的安息（耶稣**）来了以后，原来的当然就废去不用了！
，所以耶稣**说他（神的道）就是安息日的主（神的 道就是安息日的主人，就是安息日的主要含义！】
耶利米哀歌 2:5 主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障，在犹大民中，加增悲伤哭号。
2:6他强取自己的帐幕，好像是园中的窝棚，毁坏他的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。
【锡安指地上的耶路撒冷城，又预表天 上的耶路撒冷城（天国），这里神说忘记地上的耶路撒冷城守安息、以及其他圣节，就是废去地上守安息日的条例！ 因为地上的以色列王和祭司根本无法遵守旧约律法，肉体所谓的守安息日就成 了他们虚假的敬拜形式，所以神就废去（忘记）了原来颁发的肉体守安息日诫命！】
以西结20:12又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。
20:20且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。』
约翰福音7:23人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？7:24不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」
【这里耶稣**说得很明确，守肉体的安息日好像外貌，是形式上的东西，不能判断是非！ 实质的东西是公平，以是否是行神的道（这里是行善行神的医治）来断定是非！】
使徒教训 也说明不要守安息日，要坚决与守安息日的一切教派进行属灵争战！
歌罗西2:15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。2:
16所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。2:17这些原是后事的影儿，那形体却 是**。
【肉体的守安息日是错误的，不可被动地让哪些守安息日的犹太人（犹太教信徒）来论断，要与他们争辩！】
希伯来4:8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
4:9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。【这里教训得很清楚，进入迦南并不是真正享有安息，真正的安息是进入应许大卫永远的恩典---耶稣**】
4:10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
上帝保护属他的子民,人要接受耶和华的教训,就必大享平安.虽然有人聚集要攻打属上帝的子民,準备许多的器械,炭火,要攻击耶和华的僕人,都不能伤害属上帝的子民.赛54 13 17 你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕 你必远离惊吓，惊吓必不临近你。即或有人...
马太福音bai10章34 39节 做门徒的du代价 zhi34 你们不要想，我来dao是内叫容 地上太平 我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35 因为我来是叫 人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36 人的仇敌就是自己家里的人。37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒 爱儿女过于爱我的...
约书亚是继摩西之后带领以色列百姓从埃及出来回神应许的迦南地。耶利哥是一座城市，是以色列百姓进入迦南地的第一座城市，不通过那里就不能进入到神应许给他们的迦南地。在约书亚他们到达耶利哥城的时候，看到的是那个城的百姓的强大，以色列百姓是从旷野回来的浪人，他们觉得根本没有可能战胜耶利哥城。神告诉约书亚，绕城...
