君梅的回答：
自己理解的诗原义。
第一句里面最重要的应该是佛，而不是宝塔。宝塔是相，佛是意，第一句应该写的是表象与内在都具有。通俗点理解，有钱有道德，不过这里应该是指成功。
第二句坦蕩磊落这很容易，是说做人光明正大，不藏着掖着，不做见不得人的事情。依道行，道是什么，这里应该不是指的天道，应该是指圣人或者是佛的行为规範。
第三句静坐常思己之过，静坐常思这个很少有常人能做到，就是说需要时常在安静的心态下思索自己的过错。
第四句后面两个自应该打错，我还因为出自《很纯很暧昧》那**呢……后来一搜，果然是打错了。桃李蹊下，这原意是桃树李树下的小路，在这里应该是引用桃李不言，下自成蹊的言喻，也就是说桃树李树的花开芬芳，不用她们自己说话，人们自会跟着他们的芬芳来到她们的下面。也就是说，人如果自己取得成功，那么自然会让别人围着你转，不用自我介绍，他们都会知道你的名字。
综合理解：成为成功的人，要坦蕩光明磊落，依照有道德的行为準则做事，常常反思自己的过错。这样，别人自然会知晓你的大名，围着你转。
另外，如果这是你抽的籤，这就要看你自身情况了，没法说。我觉得这些东西都是废话！对于桃李不言，下自成蹊跷，这句也可以往偏了理解。
如果桃子，李子过于好吃，树下自然会形成小路，这些人没準都是来偷吃的。更何况，芳香引来的不仅仅是蝴蝶……各种各样的虫子都有。
文学与宗教的区别
热心网友的回答：
比较文学与宗教，在思维和功能方面的异同点。在思维的内容和材料方面相互借鉴、利用；在思维的方式、机制和效果方面更是存在诸多相似。文学和宗教还是满足深层人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏导人心的社会作用，建构出拯求和逍遥的人生模式，并且开拓出一个新的天地以对抗于现实的世界，极大地吻合了人类超越世俗的需要。
结合例项论述宗教对东方文学的积极影响
樱桃du炒饭的回答：
文学作品无论在陶冶情操、提高修养等方面，还是在增进不同族群理解、促进各国文化交流等方面都具有日益广泛的作用。自古以来，文学便与宗教有着密不可分的关係，二者作为人类情感的表达方式，都是人们对世界进行评说和把握的方式，它们所共同关心的焦点都是人及人生、人性。希腊文学中的史诗、神话和悲剧作品包含人本精神和开拓精神，无不显示出原始初民自然崇拜的特徵。
事实上，《圣经》、《古兰经》、《道德经》以及佛教、印度教的大量宗教经典在一定意义上也是文学作品，包含了丰富的文学元素。在我国禅宗兴盛的时期，许多僧人也是诗人，创作了大量内容深刻、风格独特的诗歌。
随着宗教对社会生活及文学家自身影响的增大，即使一般性的文学作品，也不同程度的受到了宗教或其他超自然信仰的影响。无论是西方文学还是东方文学，在其发展的各个阶段上都不同程度的留下了宗教印记，从而显示出不同地域的精神追求及对人生的终极关怀。这是因为，文学可以藉助宗教的内容题材、宗教的精神内涵、宗教的伦理道德来解答生命中的疑问，建构理想世界，阐释个体生命可能的存在方式。
在我国古典**中，也都或多或少的带有宗教因素。《西游记》等直接以神仙鬼怪为主题；《红楼梦》则穿插了很多灵异事件，宣扬因果报应理论。
我国现代文学也充满了与宗教的关联。几乎所有有特色、有影响的作家都创作过与宗教文化相关的文学作品。鲁迅在《摩罗诗力说》中高度评价了希伯来文学的特殊意义，称其「虽多涉信仰教戒，而文章以幽邃庄严胜，教宗文书，从此源泉，灌溉人心，迄今未艾」。
周作人则直接指出「文学的发达，大部出于宗教」。
古代东方文学(主要是指中国古代文学以外的亚洲文学,包含古代和中古时期的文学,但不排除在论述中涉及到中国古代的作家作品)的一个重要特点就是受宗教文化的影响既广又深,究其原因,除了世界三大宗教(**教的前身是犹太教)均产生于古代东方之外,更重要的是宗教被封建统治者利用并作为政权的精神支柱和统治思想的重要组成部分,宗教的某些教义被作为评判人们言行的善恶标準和约束人们的行为準则。由于宗教的神职人员控制着意识形态领域,使得文学作品不仅在内容上具有了浓重的宗教色彩,而且在艺术形式上也大多采用了梦幻、象徵、寓意等手法,具有神祕色彩。
佛教创立于公元前六世纪到五世纪之间,由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南部)净饭王的儿子释迦牟尼创立,佛教徒则称之为「佛陀」。佛教的经典数量很多,其中有很多具有文学性,如《佛本生经》和《五卷书》等。《佛本生经》约在公元前几个世纪成书,是宣传佛祖释迦牟尼的佛教经典。
它是巴利文三藏《小部》的一部经典。也是着名的佛教文学作品,它以散文为主,夹杂一些诗,共有寓言、童话和小故事546个。《佛本生经》绝大部分是古印度民间的寓言故事,后被佛教徒加工改造加以利用而已。
以《佛本生经》为代表的佛教文学作品有两个主要的成就:一是其中描写了城市社会的各方面生活,尤其是中下层人物的活动,具体反映时代的部分面貌和古代印度人所崇信的几种基本道理,最主要的是和平、牺牲、慈爱、诚
信、忍让、平等、无私、剋制贪慾、禁戒残暴等。二是发展了梵书、奥义书里已经出现的诗文并用的文学形式,以及同样流行很久的用比喻说理的诗歌体裁,表现出较高的语言艺术水平。《五卷书》约产生于公元前1世纪,是印度古代故事集,全书共5卷,故名。
《五卷书》的特色与成就表现在:第一,惟妙惟肖的动物描写,形形色色的动物跃动在大舞台上,担负着演绎人间事态的重任。第二,结构方式的独特性。
《五卷书》採取「连串插入式」的结构,这种结构在传播的过程中,逐渐形成了世界叙事文学中常见的结构方式:框架结构,对世界文学产生重大的影响。第三,诗文并茂的文体形式。
散文部分是用来叙述故事情节的,篇首或篇中插入的诗歌是用来议论和抒情的,往往是画龙点睛之笔。书中叙事、议论、抒情都恰到好处,有机结合,增强了故事的生动性和说服力。
佛教对印度以外的东南亚和东亚产生重大的影响,这种影响在文学上称之为佛教文学。佛教文学包括各种佛教经典、传说故事和人物传记的形式的文学创作,它对东南亚的神话故事、碑铭文学、宫廷文学、宗教文学和东亚的古代诗歌的形成
有着重要的意义。
从神话故事来看,泰国有《创世纪》、《人类的祖先》等,缅甸有《宇宙的形成与毁灭》等。《创世纪》的内容是据传在很古的时候,世界遭火劫、水劫和风劫的「三劫」后毁灭,最后才得以复生。这是因为世人忘记了佛陀的教导,犯了不可饶恕的罪孽。
可见,泰国的创世纪神话带有浓厚的佛教色彩,其中世界遭火、水、风三劫的情节明显是宗教的惩恶劝善思想的体现。关于人类的起源,《人类的祖先》中说,人类最早的一对初民,是由婆罗门教的主神婆罗贺摩创造的。《宇宙的形成与毁灭》与泰国的同类神话非常相似,只是情节比较简单,不加文饰,同时也少了些佛教色彩。
如泰国神话强调「世界之所以遭受灾难,是因为人们忘记
宗教题材的文学作品举例
晨读的回答：
《失乐园》《天路历程》《复活》《卡拉马左幅兄弟》《大师与玛格丽特》《红字》《魔戒》《纳尼亚传奇》……
《圣经》是属于宗教的文学么？
热心网友的回答：
不属于任何其中的範围，反而人世间的学问都是从圣经中出来的这本历代以来畅销书中的最畅销书--《圣经》--究竟是什么？这不是一本书，而是一本由66卷不同的书所组成的、由40位不同的作者跨越2023年的时空所完成的书。这些作者有不同的职业：
有农夫、酒政、渔夫等等。《圣经》的66卷书分为《旧约》和《新约》两大部份。《新约》不是《旧约》的修正；不是《旧约》写错了再写一个《新约》。
《旧约》是前39卷书，写作于主前1500－400年间。然后是《新
约》，27卷书全部成文于第一世纪。《旧约》与《新约》不同的地方是：《旧约》是《新约》的準备，《新约》是《旧约》的完成。
《旧约》书里很多对将来的应许、将要发生的事--将有一位弥赛亚，这位弥赛亚是谁？他是什么样子的、他会做些什么……--通过很多的先知、天使、传资讯的，到了《新约》，所有《旧约》39卷书中所应许的全都实现。
你们对《旧约》与《新约》之间的关係有了一点了解；我们称这66卷书为《圣经》，即"神圣的"或"圣洁的书卷"。现在你发现，《圣经》有很多版本，如《生活应用版圣经》、《日内瓦版圣经》等等。"
圣"指"圣洁"、"分别开来"；"经"指书卷。简而言之，我们的这本圣洁的书，这本与其它书分别开来、高出众书之上、区别于众书之外的书，是一本圣书。这不仅仅是一本关于神的书，而且是一本出于圣洁神的书，其真正的作者是圣洁的，其资讯是圣洁的，其目的是为了要使我们成为圣洁。
"你们要圣洁"--圣经里多次对我们这样说。
这本书是神默示了那40位执笔的作者，他们準确无误地记录下了他--神--所决定要记录下来的东西。这是我们**徒的立场。这40位执笔写下了我们称为《圣经》的作者，被圣灵感动，正如我在祷告中说的：
他们被神的灵所带领，就像海中的一艘小船顺着风航行一般。
希腊原文圣经中的"感动"就是这个意思--这是我们**徒的立场，是我们的信仰--即：神如此地感动这些作者，以致他们所写的没有任何错误--在希腊和希伯来圣经原文中没有任何错误。因此，《圣经》具有绝对的权威性；《圣经》是一切标準的标準。
《圣经》的权威性不是通过人的调查、考证而被建立的。恰恰相反，人的调查、考证--无论是科学上的，还是哲学上的--都在《圣经》的判断之下。
我们可以自我测试一下：有没有科学界的报导使你更相信《圣经》？当你听到考古学的发现之后，你说：
"哇，看来圣经是真的！"这颇能说明问题。我曾经在讲道中提到：
"你的爸爸是谁？谁是你的爸爸？谁掌权？
你的起始点是什么？"当我读到人类学家的新发现证明圣经的真实时，我并不因此受到鼓励；恰恰相反，我会翘起拇指说："人类学家也许是对的。
"这会暴露你的知识的起始点是什么--"因为《圣经》这么说了，所以他们(考古学家)是对的。"还是"因为他们这么说，所以《圣经》是对的"？请记住：
三十年前写的人类学或考古学着作，今天已经过时，充满了错误；但是《圣经》却不是这样。对于**徒来说，《圣经》就是真知识的起始点。
一般说来，由40位不同作者在2023年时间里写成的66卷书，很难找到同一个主题、同一个资讯。我们常常见到的情况是，当一起车祸发生后，在场的十个目击者在几个小时之后对同一事件会作出各种不同、甚至相互矛盾的描述。但圣经绝非如此。
贯穿圣经的资讯是十分清晰的：从《创世记》前三章里我们就看到了种子的形式。简言之，圣经向我们指明：
有一位神，他公义、美善；他创造了万物，并且造得全都美好。
神创造了人，人背叛了神，死亡就进入了世界。神并不喜悦人成为死亡的囚徒，因此神在圣经里作了一个应许，我们称之为"约"：要通过女人的那位后裔--耶稣--的诞生，神子民的仇敌--撒但、罪、死亡以及其它--都被毁灭。
圣经其余部份就是揭示这个简单的救赎的资讯；
圣经就是一个救赎的历史事件。这话是真实的，可信的！凡真心寻求神的，都可以寻见
圣经里当然也包括许多关于生活、真理、现实、知识、伦理等等的教导，但所有这一切都是环绕着"神通过**的十字架拯救罪人来完成他的救赎计划、来荣耀他自己的名"这个主题的。这就是为什么耶稣说："你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经"(约 5:
39)。
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