好发人员的回答：
应该是一种已经灭绝的蛇和蜥蜴之间的动物，现在就还存在四肢没有退化完全的蛇。
瞬间永恆的回答：
目前对于龙的原形的**有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼併别的氏族以后，「吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须」，而成为后来的龙。
后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）：
考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恆定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。
远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。
《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标誌，即使被兼併者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。
龙的原型是什么？
啊啊我我我的回答：
龙的原型是爬行类动物，或者说龙的原型是鳄鱼系的，龙的形象经过人们的口口相传，渐渐偏离了原来扬子鳄的形象。
龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象徵祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。
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龙的形象最基本的特点是「九似」，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加複杂。
《张果星经》云：「又有辅翼，则为真龙」，认为有翼方是真龙。如西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。
封建时代，龙是皇权的象徵，皇宫使用器物也以龙为装饰。
白鹤寻狐的回答：
蛇的可能性不大，因为古代有蛇的图腾是非常写实的，是鳄鱼的可能性比较大，蛇身四爪，长嘴尖牙，身有鳞片，喜欢潜伏于水中攻击猎物，也能在原野上攻击猎物，借水而兴，在原始鳄鱼的图腾上加上其他的附加形象才应该是龙的形象。在古代中原应该发生过数次猛虎大战凶鳄的事件被先民观察到过，所以才要龙虎相争的故事，龙跟虎体型应该是势均力敌，互有胜负，如果按照传说中的龙对付老虎绝对是压倒性的。
热心网友的回答：
目前对于龙的
原形的**有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼併别的氏族以后，「吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须」，而成为后来的龙。
后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）：
考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恆定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。
远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。
《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标誌，即使被兼併者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。
沉落梧桐几时别的回答：
龙的原型有新中国龙化石里的美丽瓦窑龙，有双角但非神物。
神话传说里龙是神异动物，能行云布雨、能大能小、能升能隐、大则兴云吐雾、小则隐介藏形、升则飞腾于太空之间、隐则潜伏于波涛之内。
龙的典型形象是两个杈角、长鬚、蛇身、四足、鳞片满身，也可以说是马面、猪鼻、牛嘴、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼鳞、狮尾、虾鬚。
龙博星的回答：
龙是一种远古时期的动物， 却说帝孔甲于壬寅年即位，专好鬼神之事，不正宫庭，不务德政，天下诸侯多叛，表云片入奏，只当不知。众臣谏之不听。一日天降二龙，一雌一雄，落在朝门之外。
近臣奏知，帝问于众臣曰：「天降二龙，此何吉凶？」左部一臣名蔡史，出班奏曰：
「天降二龙不升，乃祥瑞之兆。陛下出旨，有能养者，赐于养之，待其自升。」帝准奏，即出旨，召有能养龙者。
右班部中闪一臣名邓云，上奏曰：「有刘累者，能善养之。」帝曰：
「卿何得知？「邓云曰：「昔有晋叔安甚好龙，每求其嗜以饮食之，故龙多归，柔驯易制。
无帝赐其姓董氏，封宗川侯。后刘累学养于董氏，臣故知其能养也。」帝闻奏大悦，即遣使宣刘累入朝。
刘累随召拜伏阶下，帝曰：「今天降二龙不升，必要养畜待其自去，朝臣荐汝能养，故召汝至此，领去果能养否？」刘累奏曰：
「臣果能因其嗜而养之。」帝喜，命领去养。
刘累随即出朝，分付手下之人，扛龙到家嗜养。平日亲自调和饮食。常进美味饮食于孔甲。
孔甲甚喜，其赏赐甚厚。一日，其雌龙忽死，累潜醢此龙，调和烹进。孔甲食之，其味甘美，即封累为御龙侯。
遂入朝谢恩。一日，孔甲思食前味，命使再着累雌雄龙醢进。累接旨大怖，自思死者可醢，生者何敢近去杀之。
只得把两句闲言支吾，使臣去了，遂连夜逃于鲁县河南鲁山。
使臣见刘累逃走，回奏孔甲，言刘累逃走外国。孔甲大怒，命武士三百人，前去养龙池捉龙，杀而醢之。武士领旨，至养龙池，放乾池水。
正欲下手捉龙，不知龙乃灵物，见水乾涸，翻身一摇，将三百武士，皆捲入池中。霎时间，天昏地暗，大雨滂沱，龙腾云而去。三百武士，可怜死于非命。
帝都亦滂沱大雨，雷电三日方息，漂去民房无数，平地水深丈余。
使臣奏三百武士，皆渰死于养龙池。孔甲闻奏大惊，因而得病不起，旬日而崩。在位三十一年，寿六十岁。
传子皋立，是为帝皋。癸酉年即位，享国十一年，寿四十二岁而崩。传子发立，是为帝发，甲申年即位，享国十三年，寿四十岁而崩。传子履癸立，即桀王也，暴虐无道。不知还是如何？
历史记载龙有七八次之多。
凤凰山野人的回答：
骆头，蛇身，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳
这种複合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
热心网友的回答：
你可以参考《美的历程》这本书，它是一本关于中国美学的书，开篇便介绍了中国图腾及审美的**。这是我们教授给推荐的大学生必读书目，里面说龙其实是中国古代北部及西北部部落崇拜的图腾，它的原型是蛇，伏羲和女娲都是人首蛇身的；而东部的部落崇拜的是凤，由于北部部落消灭了东部，发生融合，因此全中国的图腾都变成龙了。注意，现在东方航空公司的标誌都还是一只凤凰哦。。
呵呵。。。
热心网友的回答：
从天而降的，就没人联络到天外来客吗？
中国龙的原型是动物还是什么
斜阳紫烟的回答：
中国龙是多种动物的混合体。鹿角马头蛇身鱼尾鹰爪
一介独孤的回答：
你说的都不对，龙其实原形就是真实的恐龙，为什么这么说呢，其实埋在地下的恐龙遗骸在中国几千年的历史长河中吋有发现，古人发现恐龙庞大的骨架，一定会好奇骨架的原形，根据想象，让画家艺人复原了龙的原形。你可以清楚发现恐龙的遗骸就一具非常真实的龙骨！对于没有见过龙的古人，想当然认为这就是自己的祖先。
象卵石拚成的龙形，更是说明古人对真实社会中对龙形神灵动物一种崇拜！所以说在中国广袤的大地下，埋有许许多多，让人不得不承认这神灵实物真实的存在。区别的是:
西方考古更严谨，复原龙形更真实，而我们古人复原是依据骨架的外形。中国人把恐龙认为自己的祖先没有错有实物依据的。恐龙的发现不仅仅是当代社会的专利，古已有之，上古没有文字的原始社会就有了！
龙的九个儿子原型都是什么动物
热心网友的回答：
长子囚牛，龙与犀牛所生，看起来像是一头牛。次子睚眦，龙与豺狼所生。三子嘲风，龙与猴子所生，身手如同母亲一样灵活。
四子蒲牢，龙与**所生。五子狻猊，龙与狮子所生，形似狮子。六子赑屓，龙与龟所生。
七子狴犴，龙与虎所生，形似虎。八子负屓，也是龙与龟所生。九子螭吻，龙与鱼所生。
龙子和龙一样，也是不断髮展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起
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九龙子即中国神话传说中龙生的九个儿子，每个都不成龙的形态，而且各有所长。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。 龙九子的形象多饰于建筑或器物上，用作辟邪驱魔，以保安宁，寄託了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
在世人面前龙是完美的，九子也各有不同，这个九字是虚数，并非只有九个孩子，此九子虽是同胞兄弟，但喜好却各不相同，也代表着九子是龙宠幸不同种族所生，为尊者也只有一视同仁，才能受万民爱戴，龙作为中华民族的信仰，自然是公平的，所以才有了龙生九子各有不同。
龙是一种脱离了生殖隔离的生物，见狼、见鸟、见狮子，他都要冲上去来一发，甚至连**、王八也不放过，真的是做到了绝不挑食，是母的就行。孩子不可能只遗传父母一方的特点，所以龙的儿子们除了遗传龙的特点，也免不了遗传狼、鸟、狮子、王八的特点，自然就就有一个纯种的龙儿子了。
小手只能让你牵的回答：
1、长子囚牛（原型夔牛）
囚牛，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之长子。平生爱好**，它常常蹲在琴头上欣赏一些弹拨絃拉的**，因此琴头上便刻上它的雕像。
传说囚牛是众多龙子中性情最温顺的，它不嗜杀不逞狠，专好音律。龙头蛇身的它耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨絃拉的**，因此琴头上便刻上它的雕像。
一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为「龙头胡琴」。这位富有**天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三絃琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。
2、次子睚眦（原型巨豺齿兽或是恐狼）
睚眦，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第二子，古代史书记载其嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。性格刚烈、好勇擅斗、嗜血嗜杀，而且总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。
睚眦的本意是怒目而视，所谓「一饭之德必偿，睚眦之怨必报」，报则不免腥杀，睚眦变成了克杀一切**的化身。中国古代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，外形是豺身龙首，常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力的作用。
3、三子嘲风（原型獒）
嘲风是中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长、古代中国神话传说中的龙生九子之第三子，常以其形状作为殿角的装饰。是一种瑞兽。形似兽，平生好险又好望，殿常用来象徵祥瑞，台角上的走兽是它的形象。
4、四子蒲牢（原型海狮）
蒲牢在古代中国神话传说中为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
人们根据其「性好鸣」的特点，「凡锺欲令声大音」，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之「响入云霄」且「专声独远」。
5、五子狻猊（原型亚洲狮）
狻猊（suān ní）是中国古代神话传说中龙生九子之一（一说是第五子，另说是第八子）。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是外貌与狮子相似能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。
常出现在中国宫殿建筑，香炉上。
6、六子霸下（原型乌龟）
霸下，又名赑屓、龟趺、填下、龙龟等，是中国古代传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之九子第六子，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。霸下是长寿和吉祥的象徵。它总是奋力地向前昂着头，四只脚顽强地撑着，努力地向前走，并且总是不停步。
霸下的形象其原形可能为斑鳖，霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
7、七子狴犴（原型剑齿虎）
狴犴又名宪章，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第七子。形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其影象。狴犴既是牢狱的象徵，又是黎民百姓的守护神。
8、八子负屓（原型巨蛇）
负屓是古代中国神话中的龙生的第八个儿子。身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。似龙形，排行老八，平生好文，石碑两边的文龙是其遗像。
9、九子螭吻（原型大型鲤鱼）
螭吻由鸱尾、鸱吻演变而来，唐朝以前的鸱尾加上龙头和龙尾后逐渐演变为明朝以后的螭吻。一般被认为是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。
这个装饰现在一直沿用下来，在古代中国宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有。喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
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