热心网友的回答：
仅仅看过埃文斯普理查德的《努尔人》。
埃文斯·普理查德（evans-pritchard）在《社会人类学》一书中，批判了把人类学看作是自然科学的观点。他认为，人类学的物件应该是道德和符号的总体系，这些物件不受任何自然规律的制约，与自然界中任何已发现的体系迥然不同。埃文斯·普理查德拒绝将人类学视为一种科学，而是把它作为一种人文学科，主张通过文化的翻译来理解研究物件的群体思维，并在微妙的日常话语中寻找文化的意义。
他在《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》、《努尔人的宗教》等着作中所呈现出来的文化阐释的研究倾向，对于20世纪60年代的英国人类学产生了深远影响。《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》生动地描述了阿赞德人的巫术实践活动，从阿赞德人的视角出发，那些看似荒诞的巫术和魔法实际上构成了一个完全贯通而有理性的体系，并在社会生活中起着核心作用。《努尔人的宗教》一书中努尔人过着极为简陋的物质生活，但他们不是生活在一个所谓未开化或迷信的文化体系，他们的文化体系有着抽象和複杂的神学，甚至在某些方面与犹太人的一神教和**教的神祕主义十分相似。
在对努尔人神灵体系的考察中，普理查德注意到努尔人的神的阶层和社会阶层之间存在关联，甚至可以说，在某些方面，努尔人的神灵世界显然与社会团体及其运作机制有着某种对应关係，神灵世界就是人类社会的缩影。
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这里看到一个部落格的杂谈洞见不知道能不能解答你的问题。
四川大学文学人类学
夏杰平的回答：
哈哈，终于找到一个有兴趣考文学人
类学的人了哈。本人今年考的文学人类学，报的导师是徐新建！
文学人类学，顾名思义就是用文学的手段、人类学的方法来系统研究人类的文化、礼仪、宗教、习俗、心理乃至发展演变历史轨迹和概况，是一门综合性的多学科性质的边缘学科，从学科性质上讲是属于比较文学（主要指其比较研究方法）的大範畴之下的一门分支学科，但又有其独特性，即在于它需要结合理论与实际的田野考察来判断分析，以现今为基础，向历史的纵深发展即所谓追本溯源，具有横向比较和纵向比较的双重性。一般而言，其主要的研究领域集中在亲属关係和宗教文化两个方面。主要的学习课程应该会涉及到宗教、民俗、民族、社会、人类等，具体的我还不清楚哈，因为我今年刚考上，还没入学呢，呵呵。
目前国内文学人类学的研究方法主要有三种：原型批评对书面文学的总体研究、三重证据法对书面文学的跨文明研究、口头理论对口头文学的立体研究等。国际上的代表人物主要有英国的泰勒《原始文化》、弗雷泽《金枝》、马林诺斯基、拉德克利夫·布朗、埃文斯·普理查德等，法国的杜尔凯姆和列维·斯特劳斯，美国博厄兹，加拿大弗莱等。
国内则有社科院叶舒宪、川大徐新建、厦大彭兆荣等，还有其他一些人，记不清楚了，呵呵。
这是一个很好也很好玩的一个专业哈！会有很多田野考察的机会，可以当做公费旅游。至于就业前景嘛，我目前想到的有三点，一是进入高校教书、二是进研究所搞研究、三是进入旅游行业开发民族风情旅游资源或者参与民族事务管理等，準确的来讲，就业方向不算很明朗吧，关键看自己的兴趣和研究方向。
另外说一下，从短暂的两次接触后，我觉得徐老师为人还是很和蔼的，非常亲切哦！另外，川大文学人类学专业还有两个硕导，李春霞老师和李祥林老师，都是很好的老师哈。现在的情况我还不是很清楚，等我下半年入学了才能更全面的了解专业和老师哦。
但是不难考，只要上川大的初试线就行！祝你好运！
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